Teori Organisasi dan Etika

Teori Organisasi dan Etika

Macam dan Dinamika  Dalam Optimalisasi yang Dibatasi

(Ricard P. Nelsen)

1.      Pemikiran Ricard P. Nelsen

Pemikiran Ricard P. Nelsen Tertuang  pada Teori Organisasi dan etika.  Dan sebuah prinsip dasar utamanya  dalam studi dan etika organisasi mengenai  optimalisasi yang dibatasi Optimalisasi adalah suatu ide normatif dan ide deskriptif.

Bersamaan dengan itu, dalam rangka mencapai etika sosial dalam masyarakat birokrasi dan kelembagaan, bentuk organisasi diperlukan. Misalnya, dalam bentuk organisasi bisnis investor kapitalisme, yang saat ini bentuk organisasi bisnis dominan di Amerika Serikat, yang dioptimalisasi  kekayaan pemegang saham dioptimalkan (Useem 1996 ). Dan  Dalam beberapa pasar negara berkembang bentuk organisasi bisnis  milik keluarga tradisional yang  besar  juga menjadi Organisasi bentuk organisasi bisnis yang dominan.

Dalam jenis organisasi kedua ini,  yang sering dioptimalkan adalah kekayaan keluarga dan pengaruh baik daripada kekayaan pemegang saham atau efisiensi ekonomi. Dan yang dibatasi kebutuhan dan keinginan konstituen seperti karyawan atau tetangga masyarakat setempat yang dapat membantu untuk mengoptimalkan suatu organisasi.

Terkadang, apa yang dioptimalkan dan apa yang dibatasi diselaraskan atau dapat disejajarkan tanpa banyak konflik atau kesulitan, tetapi tidak dipungkiri.  Pada waktu dan struktur lainnya, masalah etika dan konflik muncul di celah antara apa yang dioptimalkan dan apa yang dibatasi, misalnya masalah etika dan konflik dapat muncul ketika kekayaan pemegang saham dioptimalkan dengan mengorbankan pensiunan karyawan pensiunan yang ditolak biaya penyesuaian hidup di pensiun mereka baru-baru ini terjadi di General Electric ( Birger 2000).

Pemikiran Ricard P Nelsen  mengenai Teori Organisasi dan Etika ini berfokus pada berbagai jenis organisasi bisnis. Macam dan Dinamikanya berupa atau  dalam Optimalisasi yang Dibatasi.  Apa yang dibatasi dan dioptimalkan untuk organisasi.  Deskripsi Pemikirannya Ricard P Nelsen mengenai  Optimalisasi yang dibatasi. pertama  menggunakan  analisis dan membandingkan dengan Enam jenis optimalisasi yang dibatasi dari tokoh lainnya  Keenam bentuk optimalisasi itu adalah:1) Smith ( 1720-1790 ) Keluarga usaha; 2) Hegel ( 1770-1831 ) dan Marx ( 1818-1883 ) penindasan besar dikuasai keluarga bisnis; Weber ( 1906); 3) bisnis milik keluarga besar reformis pertapa ;4) Weber ( 1920 ), Simon ( 1945 ) , dan Chandler (1977 ) profesional, ilmiah,  Bisnis kapitalis Manajerial ; 5) Friedman ( 1962) dan Jensen dan ( 1976) bisnis  Investor kapitalis ; (6) Postmodern simultan kooperatif dan kompetitif keanekaragaman.

Kedua, proses perubahannya pada macam optimalisasi yang dibatasi dianalisis. Ketiga, epistemologis tentang normatif pertanyaan etika organisasi dan pengetahuan diperiksa.

Ada enam jenis optimalisasi yang dibatasi dari berbagai  tokoh lainnya. Keenam bentuk optimalisasi itu adalah :

a)      SMITH 'S ( 1720 - 1790 ) KELUARGA USAHA KECIL

·         Optimalisasi yang  dibatasi

Adam Smith (1720-1790), mengemukan etika telah menjadi bagian penting dari teori tentang fenomena organisasi. Dua buku Smith, Theory of Moral Sentiments (1759) dan An Inquiry ke dalam Alam dan Penyebab dari Wealth of Nations (1776), sangat banyak berkaitan dengan etika dan organisasi.

Smith (1776 : 81) berkaitan dengan bisnis keluarga kecil yang menjadi ciri ekonomi bisnis Inggris abad kedelapan belas. Smith cukup skeptis tentang organisasi perdagangan besar negara - disewa kolonial yang diberi monopoli kolonial lokal oleh pemerintah Inggris, bersama dengan pendapatan pemerintah Inggris, dan mengaku akan beroperasi untuk kepentingan umum .

Bagi Smith keluarga bisnis pemilik-manajer kecil harus mengoptimalkan  selfinterest  seperti yang dibatasi oleh kepentingan pribadi yang tidak menyakiti tetangga saya. Dalam kerangka Smith , apa yang dioptimalkan dan apa yang dibatasi ? Apa yang dioptimalkan adalah kepentingan pribadi pemilik - manajer. Apa yang dibatasi adalah kepentingan pribadi yang tidak menyakiti tetangga saya . James dan Rassekh (2000) dan Viner (1968 1991) menafsirkan ini bagian dari etika organisasi Smith sebagai kebajikan negatif dalam arti bahwa itu adalah tentang tidak menyakiti orang lain. Artinya, bagi Smith adalah tepat bagi pemilik - manager untuk mengoptimalkan diri minatnya asalkan tidak  menyakiti pesaing seseorang, pelanggan, karyawan, atau masyarakat umum. Smith menggunakan analogi kompetisi atletik, adalah tepat untuk menang sehubungan dengan kompetisi seseorang dengan menyediakan barang dan jasa yang lebih baik dan / atau lebih efisien, tapi tidak melanggar norma-norma etika saat ini dalam cara yang bersaing dengan pesaing seseorang.

·         Epistemologi

Sehubungan dengan epistemologi, bagaimana Smith tahu apakah kesimpulan tentang etika dan organisasi yang benar ? Pada bagian, pendekatan Smith adalah induktif dan filosofis pragmatis. Artinya, ia mengamati bahwa ownermanagers bisnis yang berperilaku sebagai kepentingan pribadi yang tidak menyakiti tetangga saya dan tidak adanya preferensi pemerintah non - pasar untuk pesaing, secara empiris lebih ekonomis sukses dan masyarakat manfaat lebih dari yang pemilik - manajer yang baik mengaku akan bertindak demi kepentingan umum atau yang ' menyakiti tetangga saya. Dalam arti, Smith mengambil pendekatan filosofis pragmatis kepada organisasi dan etika . Dia menafsirkan prinsip - perilaku link dengan efek mereka .

Karena efek yang baik, prinsip kepentingan yang tidak menyakiti tetangga saya  adalah baik dan secara empiris benar sehubungan dengan efek yang baik. Epistemologi Smith tampaknya baik secara empiris dan filosofis pragmatis.

·         Proses perubahan

Dalam kerangka Smith, perubahan terjadi dalam setidaknya dua cara. Organisasi-organisasi bisnis milik keluarga yang beroperasi sesuai dengan  kepentingan pribadi yang tidak menyakiti tetangga saya akan berhasil dalam persaingan pasar. Pelanggan akan lebih memilih organisasi tersebut relatif terhadap organisasi yang  menyakiti tetangga saya. Selain itu, pemasok dan organisasi bisnis lainnya akan lebih memilih untuk melakukan bisnis dengan organisasi yang tidak menyakiti mereka. Dalam terminologi yang lebih modern, organisasi bisnis akan lebih memilih untuk melakukan bisnis dengan organisasi yang terlibat dalam praktik win-win dan hubungan relatif terhadap organisasi yang menyakiti mereka dengan terlibat dalam praktek menang-kalah. Smith juga mengakui bahwa pemerintah melalui preferensi politik dapat mengganggu tempat pasar yang menguntungkan organisasi yang beroperasi sesuai dengan efisien kepentingan pribadi yang tidak menyakiti tetangga saya. Pemerintah dapat memberikan preferensi tersebut baik karena mereka sesat dalam pemikiran mereka tentang kepentingan umum independen diri - bunga yang tidak menyakiti tetangga saya. Smith juga mengakui bahwa pemerintah dapat memberikan preferensi tersebut untuk alasan korupsi.

b)     HEGEL S ( 1770-1831 ) DAN MARX S  (1818-1883) PENINDASAN BESAR BISNIS KELUARGA – DIBATASI

·         Optimalisasi yang dibatasi

Hegel, Marx, Josephson, dan pengamat saat ini kapitalisme kroni dirasakan dan merasakan dunia yang berbeda dari yang Adam Smith melihat atau harapkan. Para pengamat yang terakhir melihat lebih eksploitasi feodal - seperti sistematis oleh perusahaan familyowned besar, bank-bank milik keluarga sangat besar , bersekutu dengan pemilik tanah feodal besar - seperti kuat, militer , dan kepentingan gereja , apa yang disebut Weber ' tokoh ' .

Dimana Smith melihat bisnis keluarga kecil dan ekonomi Inggris makmur karena usaha kecil yang bertindak kepentingan diri mereka sendiri, tetapi dibatasi oleh  kepentingan pribadi yang tidak menyakiti tetangga saya, Hegel melihat budaya dan politicaleconomy represi dan penindasan, dari  ketuhanan dan perbudakan. Dalam dunia yang Hegel diamati paling dekat di negara-negara Jermanik seperti Prusia dan Austria, ia tidak melihat banyak pasar berbasis usaha kecil dengan invisible hand . Untuk Hegel, para tangan sangat terlihat, brutal, dan menindas.

Para pemilik tanah besar, militer, dan gereja di bidang ekonomi, budaya, dan politik aliansi dengan bisnis keluarga besar, bank-bank milik keluarga sangat besar, mendominasi politicaleconomy dan kedua kelas menengah dan sosial-ekonomi lebih rendah.

Marx pada dasarnya setuju dengan pengamatan Hegel ke titik ini. menurut
Bernstein (1971 : 33 ), "Seolah-olah Marx berkata kepada Hegel, " Ya, Anda benar ... tapi dengan Sistem Anda , tugas yang sekarang selesai .... Sekarang intinya adalah untuk mengubah dunia. "

Marx ( 1887 ) melihat kondisi industri tahun 1860 sebagai bahkan lebih buruk daripada kondisi mengerikan yang digambarkan Smith pada tahun 1776. Sementara Smith percaya dan berharap bahwa conditions. would industri sangat meningkatkan setelah 1776 potretnya, Marx menemukan bahwa, sebaliknya, kondisi sudah parah.

Untuk Hegel dan Marx, pada saat sejarah penindasan, ada sangat sedikit kendala untuk optimalisasi kepentingan kapitalis dalam aliansi feodal dengan pemilik tanah besar, militer, dan gereja di penindasan bersama mereka yang lebih rendah dan menengah sosial ekonomi kelas .

Josephson (1934) dan pengamat saat ini kapitalisme kroni melakukan pengamatan serupa tentang penindasan dari kelas sosial-ekonomi rendah dan menengah oleh aliansi feodal - seperti antara jaringan partai politik yang dominan dikendalikan korupsi, militer, dan bisnis milik keluarga besar yang bekerja sama dengan jaringan korupsi. Namun, seperti dibahas dalam bagian berikutnya, sudah ada dan besar reformis bisnis milik keluarga yang sangat penting yang telah dan sangat efektif dalam mengubah jaringan feudallike ( kroni kapitalis  korupsi ini).

Sehubungan dengan (crony capitalism) bahwa reformis berusaha untuk mengubah, di banyak pasar negara berkembang, ekonomi politik dalam arti yang lebih  feodal, jaringan korupsi dikendalikan dan kroni kapitalis  dari baik sosialis, sosial demokrat, manajerial kapitalis, atau investor kapitalis  (Myrdal 1968, Lindblom 1977); Oppenheimer 1996; Nielsen tahun 1996, 2000; Biggart 1998; The Economist 2002; Bellman 1999). Artinya, ada relatif sedikit keluarga di dalam dan dengan link ke politik besar pihak, militer, bisnis milik keluarga utama, media, dan pemerintah yang mengontrol ekonomi politik negara itu. keluarga ini adalah oligarki sangat kaya dan berkuasa.

·         Epistemologi

Marx sangat prihatin tentang masalah epistemologis hubungan antara etika normatif  dan sosial (ilmiah teori). Sebagai seorang pemuda pada usia 19 menulis kepada ayahnya, Marx menulis, (saya sangat terganggu oleh konflik antara apa dan apa yang seharusnya : Menurut Bernstein ( 1971:72 ), Apa Marx ditemukan di Hegel adalah sebuah upaya, memang upaya paling ambisius dalam filsafat pasca - Kantian, untuk mengatasi dikotomi adalah dan seharusnya.

Marx juga bergerak melalui tiga periode berkembang sehubungan dengan pandangannya tentang masalah ini. Pada periode pertama pemuda Marx, ia tampaknya percaya bahwa etika dan ilmu sosial yang terpisah dan berbeda, tetapi bahwa etika normatif dapat dan harus membimbing bagaimana kita secara ilmiah dan sosial membangun dunia yang lebih baik dan lebih etis. Dalam periode kedua yang mungkin ditandai dengan pandangan yang dinyatakan dalam Manifesto Komunis, etika disebut ilusi sebagai ideologi dan tidak relevan dengan konstruksi sosial ilmiah . Dalam periode ketiga Marx seperti yang terlihat dalam Ideologi Jerman dan The Critique Program Gotha, Marx tampaknya berpikir bahwa ada dapat menjadi transendensi luar perbedaan antara ' etika normatif  dan  ilmu sosial : Kain ( 1998: 179 ) membandingkan etika yang terakhir Marx dengan Aristoteles. Ketika Aristoteles mengatakan bahwa antara keadilan teman tidak perlu, ia berbicara, saya pikir, tentang melampaui keadilan tanpa menolaknya .... Dia menyatakan bahwa persahabatan adalah bentuk yang lebih benar dan lebih tinggi keadilan, dan persahabatan yang lebih penting daripada keadilan biasa dalam memegang masyarakat bersama-sama : Artinya, jika sebuah komunitas atau organisasi politicaleconomic nyata yang muncul dari transformasi dialektika yang feodal - seperti masyarakat kapitalis berbasis, bisnis milik keluarga besar, itu akan menjadi sebuah komunitas teman-teman di mana perilaku etis berdasarkan kebutuhan akan sealami kadang-kadang di antara teman sejati.

·         Proses Perubahan

Hegel dan Marx menggunakan bahasa dan metafora dari (ketuhanan dan perbudakan) dan master dan hamba  untuk menggambarkan hubungan dalam organisasi antara ownermanager dan pekerja dan dalam masyarakat antara kelas atas dan kelas bawah. Dalam Hegel (ketuhanan dan Bondage, tuan atau Master mencoba untuk mengoptimalkan dirinya dengan mendominasi hamba atau hamba

Bagaimana perubahan hal dialektika dan transformasi ini terjadi ? Bernstein (1971 : 20 ) menjelaskan : Telah ada banyak pembicaraan tentang dialektika Hegel longgar yang menjadi gerakan dari tesis ke antitesis ke sintesis. Tidak hanya konsep-konsep ini memainkan peran signifikan dalam filsafat Hegel, mereka adalah konsep dasarnya statis dan benar-benar menggambarkan apa yang dimaksud Hegel dengan  dialektika. Dialektika ... pada dasarnya adalah proses yang dinamis dan organik. Salah satu momen dari sebuah proses dialektis, bila sepenuhnya dikembangkan atau dipahami menimbulkan negasi sendiri, itu tidak mekanis dihadapkan oleh antitesis. Proses di sini adalah lebih seperti itu dari sebuah tragedi di mana jatuh pahlawan tragis muncul dari dinamika perkembangan karakter sendiri .

Menurut Bernstein ( 1971:27 ). Ini adalah gerakan dialektis dimana proyek master berakhir dengan kegagalan. Ironisnya (atau dialektik) justru dari dan karena kerjanya yang awalnya tenaga kerja untuk yang lain (master) bahwa budak datang ke realisasi nya sendiri-sendiri eksistensi dan kebebasan ... kebebasan abstrak ini adalah benih dari mana kebebasan beton akan muncul : Ini adalah momen penting di mana Marx mencoba untuk membangun proses perubahan dialektika Hegel . Artinya  Marx memandang peran agen perubahan sebagai membantu hamba memahami saat ini dalam dialektika Hegel . Bernstein ( 1971:49 ) menjelaskan :

Kita ingat bahwa dalam dialektika Hegel master dan slave , ada saat ketika slave melihat realitas dan alam penting sebagai budak untuk master. Ini adalah salah satu alasan utama mengapa Marx adalah sangat kritis terhadap orang-orang yang berpikir bahwa perbaikan frustrasi dasar kelas pekerja mendapat di akar politik dan ekonomi dari keterasingan . Sebaliknya, kepala Tugas pemimpin revolusioner,  pendidik yang harus dididik : adalah untuk mendorong mengembangkan kesadaran kondisi terasing dasar dieksploitasi.

Bagaimana dan di mana teknologi ini akan difasilitasi, proses perubahan dialektika berakhir? Menurut Kain ( 1998: 188 ), Banyak seperti untuk Aristoteles dan dunia kuno, akhir tertinggi, bagi Marx, adalah realisasi penuh individu sebagai tujuan dalam diri mereka . Dalam Capital, Marx berbicara tentang menciptakan kondisi-kondisi material .... Dia juga berbicara tentang memperpendek hari kerja sehingga tercipta alam waktu luang di mana "dimulai pengembangan energi manusia yang merupakan tujuan itu sendiri, alam sejati kebebasan. Marx agak spesifik tentang beberapa elemen bahwa ia harapan dan mengharapkan akan muncul dari proses perubahan dialektik ini. Misalnya, Marx mengantisipasi masyarakat organisasi dan sosial muncul dari persahabatan, teknologi mendorong produktivitas yang memungkinkan cukup waktu luang dan kebutuhan kepuasan, dan, sepengendali produksi. Meskipun demikian, Marx lebih peduli dengan tindakan dialektika dan proses belajar muncul. Marx lebih yakin bahwa perubahan terjadi melalui dialektika aksi-learning dari dia adalah tentang waktu tertentu bahwa perubahan ini akan muncul dan bahkan tahap historis yang spesifik di mana mereka akan maju.

c .KELUARGA BISNIS – DIBATASI  BISNIS ( REFORMATOR PERTAPA )

·         Optimalisasi yang  dibatasi

Banyak pemilik bisnis keluarga besar di delapan belas, sembilan belas  abad kedua puluh abad  dan hari ini di negara-negara emerging markets melihat dan melihat banyak tidak etis, kasar, menindas , dan merusak kondisi bisnis yang sama dan praktik yang Smith dan Marx menulis dan berteori tentang. Beberapa dari pemilik bisnis keluarga besar yang reformis dan penting . Saat ini, peran pembaharu potensi pemilik bisnis keluarga besar di pasar negara berkembang dapat menjadi sangat important.Tn berkembang , negara-negara pasar dewasa, bisnis milik keluarga besar yang sebagian besar digantikan oleh manajerial kapitalis.

Perusahaan di mana organisasi dikelola oleh manajer profesional, kepemilikan korporasi tersebar di antara ribuan investor individu dan investor institusi, dan anggota keluarga telah sebagian besar ditarik dari manajemen bisnis .

Tidak seperti Marx, banyak dari kedelapan belas, kesembilan belas, dan awal abad kedua puluh besar reformis bisnis milik keluarga tidak berpikir bahwa  perbaikan dan reformasi frustrasi dasar masyarakat industri bisa mendapatkan akar masalah fundamental. Tidak seperti Smith, para reformator berpikir bahwa itu akan mengambil tangan terlihat besar bisnis keluarga pemilik - manager untuk membantu memecahkan masalah mendasar etika dan sosial dari masyarakat industri .

Sering dimotivasi oleh agama dan etika alasan asketis (Weber 1906), para reformis asketis percaya bahwa mereka dapat mengoptimalkan kesejahteraan masyarakat dengan cukup memuaskan kebutuhan dari berbagai konstituen seperti pemilik, karyawan, pelanggan, pemasok, pesaing, dan masyarakat. Mereka melihat relatif sedikit konflik antara mengoptimalkan kesejahteraan mereka sendiri dengan kesejahteraan berbagai konstituen mereka. Dalam arti, reformis ini adalah prekursor dari kemenangan sosial kontrak dari kapitalisme manajerial  dan  kesejahteraan kapitalisme  yang dioptimalkan efisiensi organisasi dan pembangunan sebagai dibatasi oleh kebutuhan konstituen organisasi.

Edward Cadbury, personil perusahaan managing director pada tahun 1912 dan pemilik keluarga, diringkas pandangan ini sebagai berikut. Prinsip tertinggi telah menjadi keyakinan bahwa efisiensi bisnis dan kesejahteraan karyawan, tetapi sisi yang berbeda dari masalah yang sama .... Pengujian skema organisasi pabrik adalah sejauh mana menciptakan dan menumbuhkan suasana dan semangat kerja sama dan niat baik , tanpa dalam arti mengurangi loyalitas pekerja ke kelas sendiri dan organisasi ( 1912 : . p xvii ).

Untuk seperti reformis bisnis milik keluarga besar, ini berbeda dari Adam Smith  kepentingan yang tidak membahayakan tetangga saya. Hal ini lebih positif daripada pendekatan kebajikan negatif . Apa yang dioptimalkan adalah efisiensi organisasi dan keunggulan kompetitif. Namun, alasan untuk menjaga efisiensi dan daya saing adalah baik pertapa dan positif memenuhi kebutuhan berbagai konstituen organisasi .

Ini tidak cukup sama dengan ' kesejahteraan kapitalisme ( Cochran dan Miller 1942) atau kapitalis manajerial Drucker ( 1980) tercerahkan kepentingan diri sendiri ' dan ' satisficing optimal. Artinya, itu tidak cukup pandangan dari jenis pembaharu bahwa cara untuk mengoptimalkan diri seseorang- bunga adalah untuk cukup memenuhi kebutuhan konstituen.

Sebaliknya, dari perspektif jenis pembaharu, cara untuk mengoptimalkan kepentingan umum dan masyarakat kami adalah untuk menjaga kelangsungan hidup ekonomi dari organisasi sekaligus cukup memuaskan kebutuhan semua konstituen, tetapi tidak dengan mengorbankan kelangsungan hidup ekonomi organisasi, karena organisasi memungkinkan untuk memuaskan bersama.

·         Epistemologi

Bagaimana para reformator bisnis milik keluarga besar tahu bahwa bertindak etis untuk mencoba mereformasi masalah peradaban industri juga akan meningkatkan daya saing bisnis mereka dan derivatively meningkatkan kepuasan kebutuhan semua konstituen? Di Eropa dan Amerika, sebagian besar dari jenis epistemologi bisnis pembaharu adalah agama dan asketis, tetapi juga dikombinasikan dengan sesuatu yang perspektif filosofis pragmatis.

·         Proses Perubahan

Sebagaimana dimaksud di atas, kaum reformis bisnis milik keluarga besar sementara mereka percaya tangan tak terlihat, efisiensi pasar, dan kebajikan negatif dari Adam Smith, mereka juga percaya bahwa tangan terlihat lakukan  akan dapat beroperasi lebih baik atau untuklebih buruk. Artinya, mereka percaya pada pemilik-manajer kebijaksanaan dan kekuatan untuk mempertahankan dan membuat lebih buruk masalah masyarakat industri dan / atau untuk membuat sesuatu yang lebih baik dan lebih etis dan hanya lebih sosial . Mereka percaya bahwa mereka dapat mempengaruhi sosial kondisi baik di dalamorganisasimereka sendiri dan dalam pasar, Sebagai contoh,di Inggris,  Konferensi Pengusaha, kelompok usaha milik keluarga reformis, dialog dikembangkan dan upaya lobi atas nama minimum upah ( Hodgkin 1918 ).

d.WEBER 'S (1920 ) , SIMON 'S (1945 ) DAN CHANDLER 'S ( 1977)

 KAPITALIS MANAJERIAL BISNIS

·         Optimalisasi Yang Dibatasi

Weber seorang kritikus dari Iron Cage sekaligus sebagai seorang rasionalitas birokrasi, ia juga diakui sebagai perbaikan atas pelanggaran industri feodal - seperti
Smith, Marx , dan reformis bisnis milik keluarga.

 Weber mengemukan, birokrasi yang kurang independen Weber menyebut orang penting, yaitu, orang yang memiliki kekuatan dan wenang-wenang dari
royalti, militer, para pemilik tanah besar, dan perbankan milik keluarga besar.

Dalam birokrasi modernis, rasionalitas efisien dioptimalkan sebagai dibatasi oleh
kewajaran, dan kemenangan, kepuasan oflegitimate kebutuhan konstituen. Rasionalitas harus dilakukan dengan optimasi efisien alasan untuk menjadi sebuah organisasi daripada tunduk kepada kekuasaan sewenang-wenang kelompok-kelompok seperti royalti, militer, para pemilik tanah besar, dan keluarga bisnis yang kaya .Tiga elemen kunci ditandai Weber tipe ideal birokrasi : (1) profesional, (2 )manajer profesional mengoptimalkan fungsi rasional menjadi organisasi, (3 ) manajer profesional dibatasi oleh aturan rasional mengenai baik optimasi efisien dan pengobatan yang rasional karyawan, pelanggan, masyarakat, dan pemilik.

Sehubungan dengan organisasi bisnis, kekayaan pemegang saham pemilik tidak
dioptimalkan, itu cukup puas. Keuntungan finansial kepada pemilik dianggap lebih
kendala daripada sesuatu yang harus dioptimalkan.

Sebagaimana dimaksud di atas, Weber merasa terganggu ketika birokrasi dikorupsi olehkepentingan khusus yang kuat, tapi ia juga bermasalah ketika dioperasikan dalam birokrasi Herbert Simon dalam bukunya dasar studi organisasi 1945  dan buku, Administrasi. Simon (1945 ) Bagi Simon, subjek ilmu administrasi dan studi organisasi lebih terfokus pada efisiensi dalam rangka utilitarian, daripada kesesuaian etis

Chandler disebut sebagai  The Visible Tangan dari  Kapitalisme Manajerial. (1977: 1) menjelaskan :bahwa perusahaan bisnis modern mengambil tempat pasarmekanisme dalam mengkoordinasikan kegiatan ekonomi dan mengalokasikan sumber dayanya. dibanyak sektor ekonomi tangan terlihat manajemen diganti apa Adam Smith disebut sebagai tangan tak terlihat dari kekuatan pasar .... Munculnya perusahaan bisnis modern di Amerika Serikat, oleh karena itu, membawa serta kapitalisme manajerial. Seperti dalam organisasi birokrasi profesional Weber, dalam manajerial. Chandler organisasi kapitalis, fungsi rasional organisasi dioptimalkan .Artinya, bukannya mengoptimalkan keuntungan bagi pemilik, pengembangan rasional organisasi dioptimalkan. Keuntungan finansial kepada pemilik dan konstituen lain seperti karyawan dibatasi dan cukup puas. manajer profesional mengoptimalkan pembangunan jangka panjang organisasi sebagai dibatasi oleh kepuasan kebutuhan yang wajar dari konstituen mereka. Konflik dengan pemegang saham atas optimalisasi ini pengembangan organisasi, bukan kekayaan pemegang saham yangdipimpin ke bentuk lain dari optimalisasi yang dibatasi dan kapitalisme yang dibahas dalam, investor kapitalisme.

·         Epistimologi

Asal-usul Weber birokrasi etika epistemologi berasal dari agama dan asketismeoflarge reformis bisnis milik keluarga. Weber mengamati bahwa relatif
segera setelah itu, efisiensi mencari etika asketis seperti menjadi kompetitif sangat
sukses, sekuler, dan tak terelakkan terkait dengan sifat yang efisien, kompetitif,
mesin birokrasi. Artinya, etika asketis efisiensi, kepuasan ditangguhkan ;
meritokrasi, dan jaminan sosial mendominasi organisasi birokrasi dan
masyarakat. Jenis pertapa  etika efisiensi dianggap dalam arti pragmatis untuk
menjadi eksperimen valid. Artinya, organisasi-organisasi yang dipraktekkan jenis
pertapa, etika efisiensi lebih berhasil daripada mereka yang tidak, sehingga membenarkanetika.

Etika Ini adalah bentuk utilitarianisme. Manfaat rasional, efisien,
meritokrasi dianggap lebih besar daripada biaya. Manfaat utilitarian termasuk
mengobati, misalnya, pekerja serta mesin sehubungan dengan istirahat, kesehatan, keselamatan ,dan pendapatan yang memadai. The meritokrasi menyerukan berbagi manfaat efisiensi dengan mereka yang membantu memproduksinya . Apa yang tadinya sukarela berbagi kontrak sosial profitabilitas oleh para reformator bisnis milik keluarga besar sehubungan dengan pensiun perawatan kesehatan, pendidikan, meningkatnya pendapatan, keamanan kerja, dll menjadi karakteristik pertapa, mesinbirokrasi.

Bagian dari perpanjangan dari sukarela untuk kontrak sosial yang diperlukan didasarkan pada rasa keagamaan berbagi manfaat dari efisiensi. Bagian lain dari perpanjangan kontrak sosial seperti yang diperlukan adalah pandangan teknik industri yang juga efisien dan produktif untuk melakukannya. Artinya, manfaat kontrak sosial yang dianggap sebagai kondusif untuk efisiensi ekonomi lebih lanjut. Jaminan sosial dan kinerja imbalan berbasis dianggap efisien dan produktif .

·         Proses Perubahan

Chandler, organisasi kapitalis manajerial muncul dan pada dasarnya menggantikan bentuk-bentuk yang lebih tua dari organisasi bisnis karena mereka lebih
efisien daripada bentuk-bentuk yang lebih tua. Misalnya, percobaan manajerial
kapitalis General Motors terbukti lebih efisien daripada besar milik keluarga dan
dikelola Ford Motors. General Motors memperoleh pangsa pasar dan Ford harus
meniru efisiensi General Motors untuk bertahan hidup.

e. Friedman 'S ( 1962) , JENSEN dan Meckling S ( 1976 ), dan Useem S ( 1996 ) INVESTOR KAPITALIS ' BISNIS

·         Optimalisasi yang Dibatasi

Bentuk dominan kapitalisme dan organisasi bisnis di Amerika Serikat
hari ini adalah Investor Kapitalisme. Hal ini juga menyebar dengan cepat di seluruh dunia. Apa kapitalisme investor ? Useem (1998: 1-1) menjelaskan ,Jika prinsip-prinsip kapitalisme keluarga didominasi industrialisasi padapergantian abad, dan jika konsep kapitalisme manajerial naik menjadi dominasi oleh abad pertengahan, yang baru aturan kapitalisme investor yang datang untuk menang pada akhir abad kapitalisme manajerial ditoleransi sejumlah tujuan perusahaan selain nilai pemegang saham. Kapitalisme investor tidak tidak. Hubungan berkembang antara investor dan manajer menyerupai tidakpasar maupun organisasi. Sebaliknya, mereka muncul sebagai jaringan abadi, kisi hubungan informal yang datang untuk membimbing pertukaran dua arah informasi yang berkesinambungan dan latihan pengaruh. Sekarang, ketika investor besar tidak puas dengan top perusahaan manajemen, sering mempertahankan banyak memegang tapi menekan untuk meningkatkan kinerja. jika hasilnya tidak akan datang, itu lobi-lobi direksi, memberikan suara terhadap manajemen, atau bahkan mencari baru manajemen sebagai eksekutif Bank of Boston, Kmart, Morrison Knudsen, Philip Morris, dan WR Grace belajar cemas mereka.

Salah satu yang pertama untuk mengenali keseriusan konflik struktural antara
pemegang saham dan manajer profesional adalah ekonom pemenang Nobel Prize
Milton Friedman (1962). Friedman membahas isu-isu dalam hal konflik
antara mengoptimalkan nilai pemegang saham vs kebijaksanaan manajerial sehubungan dengan memuaskan kebutuhan konstituen lainnya. Friedman , yang seringkali dianggap sebagaiketurunan ideologis agak langsung Smith, saham banyak perspektif Smith
( James dan Rassekh 2000 ), membuat ekstensi sehubungan dengan modem ekonomi
konteks, tetapi dengan setidaknya dua pengecualian . Misalnya, dalam perpanjangan kebajikan negatif Smith  tidak merugikan saya tetangga , Friedman memperluas konsep 'atau merugikan tetangga saya untuk lingkungan masalah . Friedman ( 1962 : 30 ) menjelaskan bahwa orang yang mencemari sungai di  efek memaksa orang lain untuk bertukar air yang baik untuk buruk. Sehubungan dengan beberapa perbedaan utama antara Smith dan Friedman, tidak seperti Smith dan karena kondisi ekonomi modern berbeda dengan keluarga kecil lingkungan bisnis waktu Smith, Friedman sangat peduli dengan etika dan masalah keagenan dan potensi konflik kepentingan antara pemegang saham dan manajer yang muncul dengan perkembangan bisnis keluarga besar dan
ekuitas umum yang besar yang dibiayai perusahaan.

Sehubungan dengan etika dan lembaga penerbitan dan potensi konflik kepentingan
antara pemilik dan manajer dan potensi konflik kepentingan antara
pemilik, pengelola, dan konstituen lain, Friedman (1970 : 33 ) menjelaskan bahwa :
eksekutif perusahaan akan menghabiskan uang orang lain untuk umum
kepentingan sosial. Sejauh tindakannya sesuai dengan tanggung jawab sosial nya mengurangi kembali ke pemegang saham, dia menghabiskan uang mereka . Sejauh tindakannya meningkatkanharga untuk pelanggan, dia menghabiskan uang pelanggan . Sejauh tindakannya rendah upah beberapa karyawan, ia menghabiskan uang mereka. Namun, jika sepanjang yang, misalnya, untuk menguntungkan pemilik tidak langsung melalui beberapa masyarakat yang positif efek hubungan.

            Friedman akan melihat setidaknya konflik berkurang kepentingan. Selain itu, Friedman tidak menunjukkan bahwa ia berbagi Smith agama interpretasi dari tangan terlihat ' dalam kaitannya dengan ' dewa ' atau ' takdir ilahi ' .

Dalam bidang keuangan perusahaan , Jensen dan Meckling (1976) memperpanjang Friedman kritik dan menunjukkan bahwa teori perusahaan harus direstrukturisasi dari perspektif kapitalis manajerial kepada biaya agensi berbasis, kekayaan pemegang saham teori optimasi perusahaan.

Jensen dan Meckling berpendapat bahwa fungsi tujuan perusahaan telah
benar direstrukturisasi di bawah kapitalisme manajerial. Artinya, Jensen dan Meckling
menyatakan bahwa dalam fungsi tujuan dari perusahaan, kekayaan pemegang saham harus primer, mengoptimalkan variabel kriteria daripada kesejahteraan manajeria , organisasi. kesejahteraan, atau kesejahteraan konstituen. Dalam analisis mereka, manajer adalah agen

·         Epistemologi
Etika dalam bentuk kapitalis investor organisasi bisnis tampaknya difokuskan
relatif sempit pada teori kontrak hak milik (Alchian 1968; Ross
1973; Jensen dan Meckling 1976) .

f.       POSTMODERN

 SIMULTANKOPERASI DAN KOMPETITIF KERAGAMAN

·         Optimalisasi yang  Dibatasi

Kritik badan biaya pendekatan kontrak dengan etika kapitalisme investor
dari modernis etika perspektif kapitalisme manajerial adalah bahwa bahkan jika
kapitalisme investor sangat sukses dalam mengoptimalkan kekayaan pemegang saham dan memenuhi hubungan agency cost kontrak, ada hubungan penting lainnya
yang perlu skor. Artinya, dari modernis, kapitalis manajerial perspektif, secara etis lebih baik untuk menyeimbangkan kebutuhan dari berbagai konstituen dari itu adalah untuk mengoptimalkan kekayaan satu konstituensi, pemegang saham (Bowie dan Freeman :1992).

Dari perspektif postmodern, kapitalisme investor dengan mengoptimalkan primer dan yang kepedulian terhadap kriteria kekayaan pemegang saham untuk sebagian besar mengabaikan kebutuhan yang sah dari keragaman dan keragaman kelompok dan kepentingan mereka dalam layanan mengoptimalkan kepuasan kebutuhan satu kelompok prioritas, pemegang saham. Dalam arti, fokus sempit pada kepentingan kelompok pemegang saham dapat memberikan sumber energi dan motivasi untuk perspektif multiplisitas postmodern.

·         Epistimologi

Perspektif Postmodem meluas kritik bahwa kedua manajerial modernis
kapitalisme dan kapitalisme investor ujung artifisial terpisah dari sarana dan nilai-nilai
dari fakta-fakta. Sebagai contoh, pakar etika postmodern Bauman (1993) tidak setuju dengan Simon (194511976) dan meluas kritik Weber bahwa ada masalah penting
dengan memisahkan studi dan praktek metode yang efisien dari ujung etis.

2.      Pengaruh Pemikiran Ricard P. Nelsen Terhadap Aplikasi manajemen keuangan Madrasah

Pemikiran Ricard P. Nelsen Tertuang  pada Teori Organisasi dan etika.  Dan Sebuah prinsip dasar utamanya dalam studi dan etika organisasi mengenai optimalisasi yang dibatasi  Optimalisasi adalah suatu ide normatif dan ide deskriptif.

Bersamaan dengan itu, dalam rangka mencapai etika sosial dalam masyarakat birokrasi dan kelembagaan, bentuk organisasi diperlukan . Misalnya, dalam bentuk organisasi bisnis   Dalam beberapa pasar negara berkembang bentuk organisasi bisnis  milik keluarga tradisional yang  besar  juga menjadi Organisasi bentuk organisasi bisnis yang dominan. Dalam organisasi ini, yang sering dioptimalkan adalah kekayaan keluarga dan pengaruh baik daripada kekayaan pemegang saham atau efisiensi ekonomi. Dan yang dibatasi kebutuhan dan keinginan konstituen seperti karyawan atau tetangga masyarakat setempat yang dapat membantu untuk mengoptimalkan suatu organisasi.

Terkadang, apa yang dioptimalkan dan apa yang dibatasi diselaraskan atau dapat disejajarkan tanpa banyak konflik atau kesulitan, tetapi tidak dipungkiri  Pada waktu dan struktur lainnya, masalah etika dan konflik muncul di celah antara apa yang dioptimalkan dan apa yang dibatasi, misalnya masalah etika dan konflik dapat muncul ketika kekayaan pemegang saham dioptimalkan dengan mengorbankan pensiunan karyawan pensiunan yang ditolak biaya penyesuaian hidup di pensiun mereka baru-baru ini terjadi di General Electric ( Birger 2000).

Fahruzi dalam judul jurnalnya menjelaskan mengenai Manajemen keuangan Madrasah. Atau khususnya menjelaskan mengenai akuntabilitas pengelolaan dana pendidikan dan pembudayaan pengelolaan dana  yang akuntabel untuk peningkatan mutu pendidikan di Madrasah Aliyah Pesantren Hidayatussubban kota Semarang Jawa tengah.

Pengelolaan biaya pendidikan merupakan aplikasi dari manjemen fungsi keuangan terhadap pendidikan. Serta pengelolaan biaya berfokus pada fungsi-fungsi manajemen atau pelaksanaan.

Terdapat tiga hal penting  yang menjadi fokus akuntabilitas pengelolan dana pendidikan pada Madrsah Aliyah diMadrsah Aliyah Pesantren Hidayatussubban kota Semarang Jawa tengah yaitu akuntabilitas penyusunan rencana  pendapatan dan belanja sekolah, akuntabilitas pelaksanaan dan akuntabilitas evaluasi.

Akuntabilitas penyusunan RAPBS  di Madrasah Aliyah Pesantren Hidayatussubban kota Semarang Jawa tengah, dapat diketahui dari enam faktor yakni :1) penyusunan RAPBS dilakukan oleh tim; 2) rapat tim dihadiri oleh semua unsur; 3) penyusunan RAPBS didasarkan ada analisis kebutuhan; 4) penentuan skala prioritas dan berorintasi pada mutu; 5) sumber-sumber dana yang variatif; 6) alokasi anggaran untuk peningkatan  mutu pendidikan.

Dari segi pelaksanaan, akuntabilitas pengeluaran dapat diketahui melalui enam indikator yaitu: 1) APBS disosialisasikan kepada warga sekolah; 2) pelaksanan APBS sesuai yang direncanakan; 3) ada buku kontrol pemasukan; 4) ada buku kas/ pembukuan keuangan; 5) SPJ dilengkapi dengan bukti-bukti yang sah 6) ada berita acara pemeriksaan administasi keuangan.

Segi evalusi akuntabilitas pengelolaan dana  dapat diketahui melalui faktor berikut; 1) pengelolaan keuangan dilaporkan kepada pihak yayasan, pemerintah, guru,  dan wali siswa secara periodik; 2) pertanggungjawaban  keuangan sekolah-sekolah dilaporkan secara terbuka dalam rapat pleno komite.

Akuntabilitas dipahami sebagai suatu upaya pertanggung jawaban segala bentuk kegiatan pengelolan dana keuangan dilakukan secara proaktif oleh pihak madrasah. Adapun media penyampaian laporan pertanggungjawaban tidak terbatas dalam bentuk laporan lisan maupun dalm bentuk lapora tertulis, namun mencakup juga akses dan kemudahan mendapatkan informasi tentang suatu kegiatan baik langsung maupun tidak langsung lisan maupun tulisan.

Tujuan akuntabilitas pengelolaan dana pendidikan agar terciptanya kepercayaan publik terhadap Madrasah dan mendorong terciptanya akuntabilitas kinerja Madrasah sebagai salah satu syarat  untuk trciptanya Madrasah yang baik dan terpercaya  dalam rangka meningkat kan mutu pembelajaran disekolah  /Madrasah.

            Berdasarkan data akuntabilitas pengelolan dana pendidikan dalam jurnal Fahrurrozi diketahui bahwa pada proses penyusunan  RAPBS dan evaluasi Madrasah Aliyah Pesantren Hidayatusssubban kota Semarang dapat dikatakan kurang akuntabel.  Pada tahap pelaksanaan Madrasah Aliyah Pesantren kota semarang cukup akuntabel. Jika melihat kecenderungan umum maka dapat diasumsikan bahwa  pengelolaan dana pendidikan pada  Madrasah Aliyah Pesantren Hidayatusssubban kota Semarang secara umum dapat dikatakan belum akuntabel. Hal tersebut bahwa 50% indikator pengelolaan dana yang akuntabel tidak terpenuhi.

Maka dari itu, Penegakan akuntabilitas pengelolaan dana  pendidikan secara keseluruhan sangat penting bagi Madrasah. untuk  mewujudkan  Madrasah yang akuntabel, pemerintah melalui permendiknas no. 19 tahun 2007 tentang standar   pengelolaan pendidikan, menegaskan bahwa  dalam pengelolaan sekolah / Madrasah terdapat beberapa ketentuan  yang salah satunya  adalah bahwa pedoman pengelolaan biaya investasi  dan operasional Sekolah / Madrasah disosialisasikan kepada seluruh warga Sekolah / Madrasah untuk tercapainya pengelolaan dana secara transparan dan akuntabel.

Selain itu Sistem pengelolaan dana yang akuntabel untuk meningkat mutu pndidikan tediri atas input, proses, out put dan tujuan. Input pengelolaan dan pendidikan tediri atas sumbedaya manusia,  alat media aturan main atau mekanisme. Proses pengelolaan dana dalam konteks ini pengelolaan dana yang akuntabel. Sebagimana dijelaskan sebelumnya input, proses dan output pegelolaan dana Madrash Aliyah Pesantren kota Semarang belum terstandar dengan baik. Hal tersebut misalnya ditandai dengan belum ditegakkannya mekanisme pengelolaan yang akutabel, lemahnya penyusunan RAPBS dan sistem pertanggungjawaban keuangan Madrasah.

Fahrurrozi dalam jurnal menjelaskan tentang mengenai Manajemen keuangan Madrasah. Atau khusus nya menjelaskan mengenai  akuntabilitas pengelolaan dana pendidikan agar trciptanya Madrasah yang baik dan terpercaya  dalam rangka meningkat kan mutu pembelajaran disekolah /Madrasah. Hal tersebut relevan dengan teori   Ricard  P. Nelsen mengenai dalam sebuah organisasi atau lembaga itu harus adanya optimalisasi agar tercapainya tujuan dari organisasi atau lembaga tersebut. Tetapi terkadang apa yang dioptimalisasi ada yang dibatasi. Dan yang dibatasi secara implicit  dapat membantu untuk mengoptimalkan suatu organisasi atau lembaga.

Pengaruh pemikiran Ricard P. Nelsen tentunya ada  pengaruh terhadap aplikasi manajemen keuangan Madrasah yakni peluang penerapan teori Ricard P. Nelsen mengenai optimalisai yang dibatasi terhadap akuntabilitas pengelolaan dana pendidikan.  Adanya akuntabiliitas pengelolaan dana pendidikan pendidikan agar terciptanya kepercayaan publik terhadap Madrasah dan mendorong terciptanya akuntabilitas kinerja Madrasah sebagai salah satu syarat  untuk trciptanya Madrasah yang baik dan terpercaya  dalam rangka meningkat kan mutu pembelajaran disekolah  . meningkat kan mutu pembelajaran di sekolah secara implisit merupakan proses optimalisasi oleh sebuah lembaga sekolah agar lebih baik. Dan yang dibatasi dari akuntabilitas pengelolaan lembaga pendidikan berupa  pengelolaan yang akutabel, memperbaiki penyusunan RAPBS agar tidak menjadi sebuah kelemahan dan sistem pertanggungjawaban keuangan Madrasah harus transparan. Agar terciptanya akuntabilitas pengelolaan yang efektif , akuntabel dan terstandar.

semoga bermanfaat !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!